[原创]视点：余工手绘日记——世界城市建筑

玉阶梅

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余工手绘日记——画与禅之十

‘易经’是我国最古老的经典，系先圣先贤仰观天文，俯察地理，中通万物之情，究天人之际，探索宇宙人生必变、所变、不变真理

的一部书。是我国学术思想的最高峰，因此被尊为‘群经之首’。在易经六十四卦当中，最重要的有两个卦，一个是乾卦，一个是坤

卦。‘序卦传’说：‘有天地，然后万物生焉’。

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佛法的修行不是向外求，而是向内从心地下功夫的法门。

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经云：‘万法因缘生，万法因缘灭’；‘孤因不长，独缘不生’，必须‘因’加上‘缘’，

而后产生一切宇宙万有现象之果报，故佛法讲究一切不离‘缘起’。

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因是指最初之动机或最初之造作。在唯识学上，称之为‘种子’，譬如世间五谷种子，播种于地，即能生长万物。

然世间有情众生之际遇，有‘因同而果异’或‘果同而因异’者，其主要关键乃在于‘缘’不同所致

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至于‘缘’，乃是指‘助缘’也。譬如，只有稻种，不能生果，必须加上土地、阳光、水分、肥料等之帮助，

然后才能长出稻来。此土地、阳光、水分、肥料等，即是助缘。所以‘缘’乃是指‘机会’或‘条件’

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最后说‘果’，果即结果，指生成之一切现象。因缘和合，则能生成一切万法，如植物成熟，故名果。

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‘法’在佛学当中，系指一切万事万物，一般可从‘体’、‘相’、‘用’三个角度来分析。所谓‘体’是指本体，

‘相’是指现象，‘用’是指作用。譬如，以金作各种盛物的器具，金是其本体，器具是其现象，盛物是其作用。一

般人大都只见到法之‘相’，而不明白法之‘体’，亦不了解法之‘用’。

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次说‘相’，相包括有三种，表现在外的，包括‘物理现象’和‘生理现象’；想像于心者，

称之为‘心理现象’。万法本体虽空，但当因缘条件具足时，就现出一切现象来，如土石积

山、氢氧化水；而因缘条件分散时，本来无相，因此佛说：‘因缘所生法，我说即是空’。

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再说‘用’，万法的作用，各个随相而改变。例如，液体三态（水、气、冰），各有不同的作用力，

如水能灌溉，蒸气力能推动轮船，冰能贮存食物，可知相既转变，其作用亦随之改变也。