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《六韬》：识才
中国传统兵法《六韬》，相传是太公望（吕尚）所著，但从其内容分析，应属魏晋南北朝时代的作品。或许是伪作的缘由，其知名度与《孙子兵法》不可同日而语。细细品读《六韬》，常常会发出会心的微笑，其军事思想更具东方式的哲学与智慧。
在一个秋日的夜晚，天气依然有些闷热。为了贪图夜凉，我打开了窗户，秋虫逐亮而入，在书房的墙壁上扑腾，发出沙沙的声响。此时，柔和的灯光下，我静静地捧着一本《六韬》，内心顿然有一股子士大夫般的文气。当我看到《六韬》中的《文韬》那一章节时，不禁时时把书桌拍得怦怦直响，那见识太玄妙了。
《文韬》中有一段谈“识才”的方法，相当精彩，我想它的启发性是放之四海而皆准的。这一段韬略是通过周文王和姜太公对话而展开的：有一天，周文王问太公道：“很多的君主都在努力罗致人才，却少有能真正发挥的，反而世局愈加混乱，甚至造成国家的危亡，这又是什么缘故呢？”
太公望回答说：“这是因为虽想罗致人才，但所任用却非真正的人才，以致有名而无实。”
文王又问：“为什么所用的并非真正的人才呢？”
太公望答：“这个偏差由于君主太注重一般的声望，是以得不到真正的人才啊！”
文王：“那又是什么原因呢？”
太公望：“一般做君主的，喜欢听一般人的意见，大家所捧的，便会认为是人才，一般人所批评的，便认为是败类。所以善于结党营私的人朋友多，常容易被任用。真正有主见，不苟同的人，反而常被摒弃。这样便会使奸佞结党，相互榜标以求饶进，阻挡了真正人才进修之路。以致忠臣常无罪而遭杀害，奸臣以虚名而得爵位，所以虽努力罗致人才，但政治却愈加混乱，国家仍不免于危亡。”
读了这些文字，使我想到小时候在外婆所在的乡村念书时，节假日里，外婆常让我帮忙除稗草。秧苗长出来后，残存在秧田里的稗子也发了芽，混迹在秧苗之中，识别它同样需要一双慧眼。初生的稗苗与秧苗，只有细微的差别，没有经验，不细细辨认，几乎难以觉察。要说辨别的法子，有时候还真的只可意会，不可言传。打个比方吧，如果稗和秧都是女子，那么稗草长得妖媚一些。稗的叶子稍长稍细，稗的腰肢稍圆稍瘦，稗的绿也像是绸缎上的，高雅。而秧的绿则像土布染上的，俗气。这多么像真假人才呀，真名士不奉迎不拍马，大多都多少有一点傲骨，自然没有八面玲珑，附庸风雅的人来得可爱。
故而这世上“善善不能用，恶恶不能去”，多半是由于人都喜欢听好话，并且容易从众的天性使然。非具有高度智慧、冷彻的理性，是不能完全透视事物的本质的。
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楼主
发表于 2010-6-17 09:06:00
发表于 2010-6-23 22:19:00