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[[07第二期]] [原创]梅曙平的特训笔记

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 楼主| 发表于 2012-12-28 21:37:00 | 只看该作者

妙笔丹青皆法门

大抵在公元三世纪中叶,尚未出现雕版印刷,佛教使用汉字译经、抄经,便与书法结下了不解之缘。同佛教的绘画、雕塑等造型艺术一般,书法之于佛法同样是“以心传心、见性成佛”的教化法门。翰墨传经,功德殊胜。《金刚经》云:“若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。”《瑜伽师地论》亦云:“书写不仅于十法行中居首位,而且行此十法能远离魔害,得天龙护卫,不久当得菩提。”

书法行笔专注,收摄身心,不可轻忽,可达静穆之境,可安泰身心。故而,书法者,亦是修行方法也。自古及今,不乏释智永、释怀仁、怀素、石涛等僧侣大书法家。近代印光与弘一等大师,更是以书写佛法义理与信徒结缘。书法涵盖点、线、面笔墨之运行,包容浓、淡、干、湿、白的五墨表情,妙用逆、涩、回、畅的停留技巧,有心有法,自有一种繁华。然书法的格调在于笔墨背后呈现的心境,在于寄寓的生命关注与思想人格。佛教与书法的结合,经义于无形中渗入识田,渗透书法的神韵。水墨气象,存乎一心。今有释妙乐法师经禅之暇,颇好笔翰。其丹青笔墨只是刹那间的一念一闪,前念后闪,即生即灭,顿挫活泼,自由天真。有得道禅师不立文字之禅意,其佛学体验点点滴滴投射于点撇竖捺的笔端毫厘。有人问吾笔中意,笑指西天落晚霞。山中笔墨,不亦快哉!

纵观释妙乐法师笔墨,自是有根有据,有其追寻佛法的义理与轨迹。妙乐法师潜心向佛,天心月圆。韶华青春便三步一拜,五步一叩,礼佛普陀、峨嵋、九华、五台四大名山。行迹遍布大江南北,五湖四海,一路行来,尽皆请得经书法宝。由是,闭关七年,一字一拜大乘经典;坐洞三年,以修禅定;面壁九年,领悟无上法门。几十年的苦行修为,正大光明。进而护法切愿,兴建十八座道场;慈悲为怀,捐资慈善公益六点六亿。云山苍苍,江水泱泱,大乘气象,山高水长。

追溯妙乐法师书法根源,山川沟壑,博爱胸怀,必定自然渗透,悄然融合。更有佛法净化身心,体合为一。缘于此,妙乐法师笔墨之间,彰显着对佛教的虔诚信仰,其作品力求在弘扬和传播佛法方面有所作为。 妙乐法师不但从当代书家中吸纳精华,更是从高古碑帖中获益。在创作上追求质朴率直,将书法线条隐入天意之趣中,表现出心中纯净无尘的妙乐境界。其书体味厚神藏,劲气内敛,结字与线条稚中蕴拙,单字结构铁画银钩,有豪迈之气。榜书巨制,一笔书成。其用笔肆意大胆、禅意深远,字里行间将点画、转运使用得动静相宜、泯然无痕;实处不死、虚处不浮;线条擒纵自由,开合有度,时如巨蟒翻动,时如水流疾缓;结字和章法也堪见磨砺,整幅作品揖让相背,呼上引下,暗合法度。佛法与禅意在他的笔下任情驱使、充分融会。

书法尚意,就是针对在运笔、结构等方面追求书法的意境、情趣,而妙乐法师的书法在情趣之外,有着释家渐修的体现,蕴含着禅意和安详,使观者顿觉清凉。妙乐法师把禅意带进作品,不断地练习、体悟,书法便从有法变得无法,体现出一种的空灵境界,将禅宗的“涅磐妙心,实相无相”融入到了艺术创作中,笔墨便有些“精能之至,反造疏澹”,有着涵养性灵,书随心转的一家面貌。

实则,佛教与艺术在思维方式、情感体验等各方面很多是相通的。譬如禅宗要从深奥的佛学中顿悟一切,打破“我执”,通达“无我”,达到“物我两忘”的境界;同样,书法艺术要求书法家从笔法、结构、章法、墨韵等一系列相当复杂的规则中去顿悟,达到心手合一、身心皆空的修为,这样才能创作出高水准的作品。 因此,佛法与书法,两者都是要“悟”。当下,观妙乐法师满纸烟霞,又顿悟出什么呢?

挥毫落纸墨痕新,点撇竖捺真可人。愿借佛法传得远,家家门前尽成春。观妙乐法师妙笔丹青,譬若打开又一扇法门,有着真僧只说家常话的亲切,有着静谷名贤话经纶的畅快,有着桃李春风一般野泼泼的天真,有着赤子之心的淳朴与单纯,其中妙乐,不可说,不可说!

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 楼主| 发表于 2013-1-18 21:54:00 | 只看该作者

南皋山下的横路

南皋山北麓,是起伏蜿蜒的丘陵地带,由于长期种植水稻,在水耕熟化的影响下,形成了主要耕作土壤——水稻土。清明谷雨时节,看那新翻的泥土,像拓开的一片涅槃,似乎随手丢下一把种子,都能落地生根。那光景,沿着羊肠一样的乡间小路,放眼望去,到处都是绿油油的庄稼,掩掩映映地走出三五里,就可以看到炊烟袅袅的村落,七八个村落簇簇拥拥地便产生了一个市镇,就有一条老宅院连着老宅院的老街。

这一方水土,当地人称呼为山背。涵括横路、泥山、林业、新溪一带,地势西高东低,西南向东北倾钭,从林业直出为一长垄,武陵河西岸及横路集镇周边均属开阔平区;西北部多丘陵,其中最高山峰为太平山脉的回龙寺,鹿角表,均在海拔一千米以上,著名道教圣地回头山坐落于此地。横路老街地处山背的枢纽地带,东与鲁溪接壤;南隔南皋山与宋溪交界;西与伊山隔山相连;北与泉口为邻。乡土社会让人奇异的是十里不同风,百里不同俗。那方言俚语,那住宅的摸样,都在告诉你:这里保持着孤立的社会圈子。老辈时光,乡土社会常态的生活是终老是乡。假若在一个镇子里的人都是这样的话,在人与人的关系上也就发生了一种特色:每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小看惯的,这是一个“熟悉”的部落,很少有陌生人的家园。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉,在这样环境里,乡里乡亲得到从心所欲不逾矩的自由,规矩是自小“习”出来的礼俗,从俗即是从心。山背人为人处世都讲究一个脸面。女儿要出嫁,红挂绿裤花布鞋,是那年月的必备,出嫁的日子,娘亲要用细小的丝线将新娘脸上的汗毛、眼毛仔细地扯光。男孩子一旦喉头有了喉结,便挖来小竹兜,烙成旱烟筒,用铜皮壳包得亮光光的,在人前装上烟,双手敬重地递给长辈,大人一律双手来接,从此,村里人不再呼唤其小名,一律呼唤学名,俨然多了一个男子汉。乡村的婚丧喜庆,客人的席位、礼数,都有风俗风情,马虎不得。

一条清澈的小河自西向东贯穿了横路老街,流水哗哗作响,掠过稻田,掠过村庄,一头连着重重叠叠的远山,一头连着水汪汪的庐山西海。没有人知道,这条河流带给了一茬茬孩童多少欢乐的时光。春暖花开时节,用鱼笱捕鱼,着实有趣。小小鱼笱两尺来长,用细软的竹篾编织,头大尾小,尾巴可以扭动开合。桃花流水的河沟,池塘,在鱼笱里面放些锤碎的螺丝、蚌壳,到三垅四汊安放,总能有小鱼小虾,还有粗壮的泥鳅、黄鳝进笱。回到家中,祖母用新鲜辣椒酱做调料,久煮鲜鱼当肉吃,那口味实在难忘。江南水乡捕鱼的方式很多,孩子们喜欢剪下一块家里用旧的蚊帐,将竹片绷紧四个角,中间放上劈开的蚌壳或者猪下水作为诱饵,然后用一根长长的绳子系在洗衣的跳板上,沉入水里,剩下的事情就是在一边等待那些贪吃的小鱼小虾自投罗网。有时候一个下午光景,可以捕到一碗鱼虾呢,在等待的时候,孩子们就会捡来一些砕瓷作为棋子,在地上画一个棋盘,走起了西瓜棋,那光景与上山打野鸡,捕野兔,采蘑菇,自是别有一番滋味。

横路街临河有一溜民居,远远看过去,像湘西的吊脚楼,但是没有那古朴的风格和韵味,虽然潺潺溪流畔,有些女贞子和芨芨草的清香,可是建筑的格调没有上来,就有些树小墙新屋不古的不伦不类。其实,最具武宁民居特色当数老街上哪些老宅院。在一丁一拐的青石街口是一座门楼高挑的大祠堂,祠堂是老街聚族而居的传统标志。往南,油亮的青石街道两旁,是紧紧依偎着的青砖青瓦的老宅子,一落眼,就能感受到这儿到处都是历史,到处都是沧桑,近百多年从未间断过的炊烟,依旧亮蓝地升腾着,像袅袅婷婷的旗语,像挥舞的蓝色丝巾。

走进这古老的宅院,熟悉江南的人,会觉得似曾相识。依然是那高挑的山墙,依然是四水归一的天井,依然是雕龙画凤的砖雕门楣和木雕窗格。一座座老宅院将诸多传统建筑元素安顿得井井有条。老宅子里的厅堂、居室多而不乱,布局严谨,间隔适当。整个建筑是似乎是徽派的风格,讲究天水归流,因而前院和后院,偏院和侧院,都有回廊相通。屋内随处可见水车、斗笠、磨盘等农家用具,间杂的商铺也是小农经济的眉目,还有弹棉花、篾匠、铁匠等手工作坊零星分布,俨然是一个完整的山里世界。

横路老街的建筑,看上去很像明清时期南方十分常见的建筑,但是细微处,却有所不同,而且附近乡镇的建筑也是各有各的差别与沿袭。老街的建筑以砖、木、石为原料,以木构架为主。梁架多用料硕大,且注重装饰。通常立柱为梭形,梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替、斜撑等大多没有雕刻花纹、线脚,这与都昌鹤舍村的徽派建筑比起来,显得有些小家碧玉。建筑的墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石或花岗岩裁割成石条、石板筑就,且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹,墙体基本使用小青砖砌至马头墙。走近这些老宅子,顿然感到冷冷清清,似乎有些莫名的失落与寂寥。但是透过那些烟熏火燎的痕迹,透过那些油光滑亮的门槛、窗棂,依然能够感到许多尘封已久的东西正在一点点苏醒:光线从镂花的窗格中漏了进来,折射在另一侧的墙壁,翻腾起繁花的形状,时光似乎正被砖窗一圈圈雕刻。古朴的物件,落满灰尘,昨天的灰尘覆盖今天的灰尘,透着久远的亲切。炊烟日久天长熏黑的土墙,像水渍一样蔓延,凝滞迟缓,投下铅一样的重量。经过老屋的角落,衣襟上不免会沾上许多的异乡的情调,它们有着江南苔藓的细微,有着灰白土墙和青石甬道的清凉。天井细细地平坦,响午一过,尤其安静。寻常的门环,因太多的触摸显得光滑圆润,撮合着几代人的体温。

彳亍在老街上,古老宅子看家护院的都是一些上了岁数的老人,他们在这里出生,在这里住了一辈子。年轻人都在外面闯荡世界,只有一些年迈的老人依然留守在空荡荡的院落中,守望着眼前的一亩三分地,守望着远在远方娃娃们的前程。只是,让人叹息的是老宅子有些开始坍塌,有些已经被新盖的四四方方没有一点特点的新房子取代。让人有些为老宅子命运担忧,据乡里干部说:也曾想过保护这些老宅院,但是保护整条横路老街需要大笔资金,没有着落。再者,横路老街没有规模,不能作为旅游景点,又不够文化遗产的份量。保留的目的很难明确。听到这样的话语,让人有些唏嘘。这也许是许许多多像横路老街那样传统建筑正在面临的尴尬。在保护与扬弃之间,有多少缅怀与失落啊。

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