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一脉青翠，摩云缠雾的横龙山，横绝塘边村的南面，山之外，便是吉安县境，可听见松涛阵阵，百鸟啁啾。一线鳞波，沙白水绿的陈山河，腰带塘边村的西北面，可看见桨楫击水，岸芷汀兰。一口一、二十亩的池塘，犹如圆圆天镜，镶嵌在低丘岗阜的樟、柏、松、杉之中。好一幅天然的塘边之画！
“文峰耸翠文人起，明镜呈辉明德馨。”这是塘边村文明坊上的一幅对联，逼真地描述了塘边村自然风景与人文历史。
塘边刘氏的祖辈们，定居在这块风水宝地的千年间，剪裁春风，安排山水。将他们的诗思文念，哲理学说，融入村落的一瓦一砖，一草一木，创造出源于自然，优美精邃的民居风俗图。
“塘边塘边，没塘无边”。塘边的灵气在于塘，没有塘，就没有逐水而居的边上的屋。圆圆的水面上，一道“S”形的石砌小堤曾半浸碧波，横跨塘的南北。堤两边的水面酷似八卦图中的阴阳鱼。有水，鱼儿才能活跃，阴阳才能平衡。“老八栋”、“新八栋”及数十栋总祠、房祠、支祠，一横横、一排排，恰似阴阳鱼图圆周的“卦”。在“卦”的略阙处，村民筑起船形的小长堤，上植翠柏，以补“卦”的不足，防止风水泄气跑漏。看到这一幅天然与人工组合而成的“八卦图”，都会赞叹塘边人的先祖，是饱读精研《易经》的建筑大师。无怪乎，塘边村马廊石柱有一联说：“池临户外观鱼变；柏绕堤前引凤飞。”凤凰高飞，鱼龙际变的理想，彰然若揭。
如果说，“八卦图”是塘边民居的总体图，那么，每栋民居的砖、石、木、梁上的彩绘、雕刻，又是这总体图中的青枝绿叶，“一而二，二而三，三而无极”，将塘边人的哲学理念与追求，淋漓尽致的展现出来。
在塘边的“文明坊”上，青石匾上透雕着“天官赐福”、“八仙献寿”等图案。洪福齐天，寿比南山，是一代又一代塘边人的不懈追求。怎样才能达到这样一个崇高境界呢？从“大夫第”屋檐下的彩绘连环画中，也许能找到答案。屋檐下的一、二十幅彩画中，正中画着头戴乌纱，身穿蟒袍的一品官形象，挨边是青灯苦读的学子形象，还有大量的渔猎耕种，打樵撑船，挑担负贩的“下里巴人”形象。这就是塘边族谱中族训：“子弟以读书为先，不能仕进者，农耕工商，亦须各敬本业，努力上进。”的形象诠译。“大夫第”两边穹门上，刻着“出孝”、“入第”的石刻联语。要入第当官，先须孝悌忠义而出，一个连生养自己父母都不孝敬的人，怎么能在没有血缘关系的异姓的皇帝手下做事呢？
塘边人很实际，读书当官虽然很好，但龙飞凤舞的人毕竟很少，还是要靠风调雨顺，苦做累力谋生。因此就需要一个好的自然环境。因此，日月风雷、树草花卉，鸟虫百兽等图案，成了民居装饰的重点。在他们的笔下，毒蛇，画成了黄鳝；猛虎，画成了憨猫。磉鼎础石，木雕窗扇，到处鲜花盛开。在不少民居厅堂藻井顶棚上，画着硕大的扶桑树，以及栖息的阳鸟精灵，万物生长靠太阳，这是不是原始太阳神崇拜的形象体现？人们在与大自然和谐相处的“天人合一”的图画中，饮食男女，耕读起居，能不长寿？据谱载，自宋迄清，塘边百岁老人有10数人之多。
塘边人靠勤劳智慧，经商农耕，日进斗金，成为富甲一方的大团坊。这引起了盗贼的不时光顾。据谱载，宋末的一年，邻县的一伙强盗，不远百里，至塘边烧杀抢掠。当时塘边的“二老爷”，临死前，曾立下誓言，谁能报此仇者，分家产一半！后来仇报了，子孙兑现诺言，仅金银器就分了1300余斤。因此，塘边人，高筑墙，广积粮，防盗贼。聘请若名打师，训练团防。故今塘边民居的不少木屏上，雕有《三国演义》、《水浒传》的故事图案。关羽、张飞、林冲是他们崇拜的英雄。保家卫国是每个村民神圣的义务。
远山含黛
草场成阶
曲水蜿蜒
山林过渡
朝阳色彩
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发表于 2009-10-23 21:58:00
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