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楼主: 洁洁巴巴
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[[09第一期]] 〓〓〓■■■ 三班三班,同甘共苦,全面发展■■■〓〓〓

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发表于 2009-2-14 22:38:00 | 只看该作者
1 关于情人节来历的三个传说
情人节,又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节(St. Valentine's Day),即每年的2月14日,是西方的传统节日之一。男女在这一天互送巧克力、贺卡和花,用以表达爱意或友好,现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。大概这世上有多少情人就有多少关于情人节来历的诠释吧。和中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样,情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中,成为中国传统节日之外的又一个重要节日。St. Valentine's Day

  传说 一
  黎明的寂静被一阵嘈杂声打破,两个士兵推搡着一位相貌堂堂的青年男子走向监狱的铁门。男子紧锁着眉头,一双眼睛放射着掩饰不住的智慧和虔诚,整洁的衣着和他囚犯的身份显得极不相称。士兵们将他押到监狱长的屋内接受审讯。监狱长是一个年迈的老人,他的身旁坐着一个年轻的姑娘。姑娘身材修长,面色红润,穿了一件洁白的长裙,周身散发着青春的魅力,美中不足的是眼睛好似大理石刻成,灰暗无光,很显然,她是一个盲人。
  “姓名?”监狱长开始了审问。他平静的说出自己的名字。
  “你认罪吗?”“不,我没有罪。我只是做了我应该做的事情。”他富有磁性的声音弥漫在审讯室里,久久的回荡着。姑娘被这声音吸引了,突然问到:“先生,你喜欢花吗?”这句奇怪的审讯词让他愣了一下,继而,他换了一种温柔的语调回答着:“是的,我喜欢花,小姐。我热爱自然,热爱人。”
  监狱长有些不耐烦了,吩咐士兵把他带进监牢。他平静的走了出去,临走前,他向女孩鞠了一躬:“谢谢你的提问,小姐。”后来,他得知,姑娘是监狱长的爱女,从小就双目失明,监狱长将她视若掌上明珠,对她疼爱有加。
  晚饭的时候,姑娘在狱卒的带领下来到了牢房,给他带来了丰盛的晚餐。对他说:“我知道你是好人,以后我想多跟你聊聊天,我从来没有看见过外面的世界,你能告诉我一些吗?”他虽然有一点惊讶,但还是愉快的答应了。
  当天饭后,两个人就开始一起散步,聊天,他们一起谈论外面的世界,谈生活,谈爱情……
  渐渐地,两个人的心里都产生了一种朦胧的情愫。
  直到监狱长知道了此事,他大发雷霆,指责他勾引他的女儿。他立即向监狱长坦白了自己对女孩的感情,他的虔诚打动了老人,只好同意让他们继续交往。
  他和女孩的感情越来越深,爱情的力量几乎使他忘记了自己身在狱中。
  一天,他在散步的路上发现了一种能够治愈姑娘眼睛的草药,略通医术的他欣喜若狂。从此他每天都专心的熬着草药。可是,女孩还没有等来光明,他却等来了判决书——死刑!
  这一天终于来了,他被押出了牢房走向刑场,行刑官下达了最后的命令。在这生命的最后时刻,奇迹出现了,姑娘的眼睛复明了,正跌跌撞撞的向刑场跑来,一路呼喊着他的名字,他的眼睛湿润了。
  姑娘冲到他身旁,望着他第一次也是最后一次看见的情人,眼泪扑簌簌地滚落着。他们紧紧的拥抱着,谁也不愿意松开。他们都知道,一旦松开将会失去什么,他们多么希望时间能够永远停留在这个令人心醉的时刻。
  然而时间无法停下它脚步,他还是失去了生命。不久后,姑娘也抑郁而死。
  这是在很早的时候听过的一个凄美的爱情故事,这个青年就是当时赫赫有名的修士——瓦伦丁,他是因为违反了当时一条十分荒诞的法律,在教堂为一对新人主持了婚礼而遭遇不幸的,他逝去的那一天就是公元前3世纪的一个2月14日。后来,教会为了纪念他,将这一天定为“瓦伦丁节”,也就是“情人节”。
  据说,在后来的一个2月14里,法国皇族一个盛大的宴会上第一次出现了赠送玫瑰和心形糖果的例子。情人节从此成形,成为“爱的纪念日”,同时法国也成了令情侣们向往的“浪漫之都”。每到这天,小伙子们就要将象征爱情的玫瑰花献给心仪的姑娘,而姑娘们就会准备好心形的糖果送给她们的心上人。

2 关于情人节来历的三个传说
  传说 二
  历史学家们更愿意刨根揪底,他们关于情人节的演绎似乎令人信服。其实远远早于公元270年,当罗马城刚刚奠基时,周围还是一片荒野,成群的狼四处游荡。在罗马人崇拜的众神中,畜牧神卢波库斯掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中,罗马人会举行盛大的典礼来庆祝牧神节。那时的日历与现在相比,要稍微晚一些,所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝。也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神,它类似于古希腊人身羊足,头上有角的潘神,主管畜牧和农业。
  牧神节的起源实在是过于久远了,连公元前一世纪的学者们都无法确认。但是这一节日的重要性是不容置疑的。
  例如史料记载,安东尼就是在公元前44年的牧神节上将王冠授与凯撒的。
  每年的二月十五日,修士们会聚集在罗马城中巴沦丁山上的一个洞穴旁,据说在这里,古罗马城的奠基者被一只母狼扶育长大。在节日的各项庆典中,有一项是年轻的贵族们,手持羊皮鞭,在街道上奔跑。年轻妇女们会聚集在街道两旁,祈望羊皮鞭抽打到她们头上。人们相信这样会使她们更容易生儿育女。在拉丁语中,羊皮鞭被叫做 februa,鞭打叫做 fabruatio, 实际上都含有“纯洁”的意思。二月的单词(February)就是由此而来。
  随着罗马势力在欧洲的扩张,牧神节的习俗被带到了现在的法国和英国等地。人们最乐此不疲的一项节日活动类似于摸彩。年轻女子们的名字被放置于盒子内,然后年轻男子上前抽取。抽中的一对男女成为情人,时间是一年或更长。
  基督教的兴起使人们纪念众神的习俗逐渐淡漠。教士们不希望人们放弃节日的欢乐,于是将牧神节(Lupercalia)改成瓦沦丁节,并移至02月14日。这样,关于瓦沦丁修士的传说和古老的节日就被自然地结合在一起。这一节日在中世纪的英国最为流行。未婚男女的名字被抽出后,他们会互相交换礼物,女子在这一年内成为男子的Valentine。 在男子的衣袖上会绣上女子的名字,照顾和保护该女子于是成为该男子的神圣职责。
  教皇在大约公元498年宣布2月14日是情人节。罗马人的这种婚配方式被基督教徒认为是不合法的。中世纪时,在英国和法国,通常认为2月14日是鸟交配的季节。因此就把此日增加了一个内容,那就是它应该是一个浪漫的日子。最早的情人节礼物是奥尔良的公爵,查理斯在伦敦塔狱中写给他妻子的诗。因为他在Agincourt战役中被俘虏了。现在这个写于1415年的祝福被收藏在伦敦的大英博物馆。几年以后,英皇亨利五世雇John Lydgate写了一首曲子给Catherine of Valois作为情人节礼物.
  传说三
  圣•瓦伦丁日就是情人节的音译,相信大家应该都知道,其实就是一个叫圣•瓦伦丁的修士的纪念日。
  大约在公元三世纪的罗马,暴君克劳狄乌斯当政。当时,罗马内外战争频仍,民不聊生。为了补足兵员,将战争进行到底,克劳狄乌斯下令,凡是一定年龄范围内的男子,都必须进入罗马军队,以生命为国家效劳。自此,丈夫离开妻子,少年离开恋人。于是整个罗马便被笼罩在绵长的相思中。对此,暴君大为恼火。为了达到自己的目的,他竟然下令禁止国人举行结婚典礼,甚至要求已经结婚的毁掉婚约。
  然而,暴政禁止不了爱情。就在暴君的国都里,居住着一位德高望重的修士,他就是圣•瓦伦丁。他不忍看到一对对伴侣就这样生离死别,于是为前来请求帮助的情侣秘密地主持上帝的结婚典礼。一时间,这一令人振奋的消息在整个国度传开,更多的情侣秘密地赶来请求修士的帮助。
  但是,事情很快还是被暴君知晓了,于是他再一次显示了残暴面目——将修士打进大牢,最终折磨致死。修士死的那一天是2月14日,公元270年的2月14日。
人们为了纪念这个敢于与暴君斗争的人,渐渐地使得2月14日成为一个节日。很多世纪过去了,人们已经淡漠了克劳狄乌斯的大名,再也记不得他的权杖与宝



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  • 庐山奇恋

    •   湖水静静地横在庐山芦林桥下。水里显出湛蓝的天空和一轮皓月。天空镶嵌着鱼鳞似的一片一片的白云。高山平湖,水天相连,波光粼粼,不知是月游在水中;还是水浸透了夜空。

        在这如痴如醉的春夜里,一对年轻的恋人依偎在桥上。他们是湖北美术学院美术系高材生莫鸣和待业高中毕业生、庐山姑娘汪小蕙。他们是一个星期前认识的。时下是1981年春。

        阳春三月,莫鸣背着画夹到庐山写生。他住进了庐山深处的疗养院。

        一日,莫鸣正在树林深处作画。不知何时,他的旁边走近一位山野姑娘,没有丝毫的陌生之感,没有丝毫的忸怩作态,一会儿赞他的画,一会儿又贬他的画,好象是他的老朋友一样。


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    发表于 2009-2-14 22:50:00 | 只看该作者

    春夏秋冬,年复一年,祖国山河更俊美。生活、工作在庐山的人们,热烈欢迎中外朋友登庐山!

    古人云:“泰岱青松,华岳摩岭,黄山云海,匡庐瀑布,并称山川绝胜”。庐山之美,素享“匡庐奇秀甲天下”之誉,而庐山之美,瀑布居首。

    相传秦始皇在为自己建造陵墓的过程中,曾得到一根威力无穷的神鞭,那神鞭所到之处,山朋地裂。秦始皇将神鞭向骊山的一角抽去,只见骊山的那一角变成了一座脱离秦岭的孤山。秦始皇再连抽几鞭,不料把那山就赶到了长江南岸的鄱阳湖畔。此时日暮黄昏,天色渐暗,秦始皇决定暂作小憩,等第二天天一亮再赶山下海,铺平去蓬莱神境的道路。那知当夜失去神鞭的南海观音闻讯赶到,乘秦始皇酣醉之时,换走了神鞭。第二天,秦始皇醒来,便举鞭赶山下海,那知山是岿然不动。秦始皇一气之下,竟在山上连抽九十九鞭,直打得那山满身鞭痕,汗如雨下,可仍纹丝不动地屹立在原地。秦始皇无可奈何,只得将鞭子扔下,垂头丧气地回京都去了。从此,那山便在鄱阳湖畔扎下了根,这就是今日的庐山。由于秦始皇抽了九十九条鞭痕,后来就变成九十九道锦乡深谷;秦始皇扔下的赶山鞭了了,变成了龙首崖外高耸入云的桅杆峰;那满身流淌的汗水,也化作了群山之中的银泉飞瀑了。

    庐山瀑布多姿多彩,景色迷人。唐朝诗人张九龄在湖口望庐山瀑布,便吟诗一首,流传至今。诗曰:

    万丈红泉落,迢迢半紫氛。

    奔流下杂树,洒落出重云。

    日照虹霓似,天清风雨闻。

    灵山多秀色,空水共氤氲。

    庐山瀑布群的主要瀑布有:三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、黄龙潭和乌龙潭瀑布、王家坡双瀑和玉帘泉瀑布等。

    三 叠 泉 瀑 布

    “五老峰北磋峨巅,龙泉三迭来自天。”这里所指的便是庐山瀑布群中最为壮观的三叠泉瀑布了。

    三叠泉瀑布之水,自大月山流出,缓慢流淌一段后,再过五老峰背,由北崖口悬注于大盘石之上,又飞泻到第二级大盘石,再稍作停息,便又一次喷洒到第三级大盘石上,形成三叠,故得名三叠泉瀑布。在《纪游集》中,曾辽样描写三叠泉:“上级如飘云拖练,中级如碎石摧冰,下级如玉龙走潭。”三叠泉瀑布素称“庐山第一奇观”,故有“未到三叠泉,不算庐山客”之说。

    然而,三叠泉瀑布的发现,在庐山众多的瀑布中,是比较晚的。直至宋光宗绍熙二年(公元1191年)始被一个砍樵人发现,当时朱熹正在五老峰下的白鹿洞书院,听说三叠泉之奇景,梦寐不忘,可年老多病,无法亲自观赏,便请人画三叠泉瀑布图给自己欣赏,仍然感到非常惋惜,不禁叹曰:“未能一其下以快心目。”更令人遗憾的是曾写出“庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉;九江秀色可揽结,吾将此地巢云松”的唐朝大诗人李白,在太白读书堂中隐居我年,而太白读书堂就在屏风迭上,屏风迭下便是三叠泉瀑布跌落的九迭谷,然而,李白却一直没有发现,否则又该留下传世之杰作了。

    游人前去观赏三叠泉瀑布,既可以由牯岭街至五老峰傍的“青莲寺茶场”,再循涧至屏风迭,由上向下俯视三叠泉瀑布,亦可从五老峰山麓的东风乡帅家村,涉行10余里山径涧溪,过玉川门,再登铁壁峰,直至悬崖僻径的塘塍纤,由下向上仰观三叠泉瀑布。当然,俯视使人有凌虚而飘飘然之感,仰观则具有气势磅礴之豪壮感。游客于铁壁峰昂首遥望,抛珠溅玉的三叠泉瀑布,宛若白鹭群飞,雪浪翻流,又如鲛绡万幅,抖悬长空,万斛明珠,九天抛洒。远踞数十步外山崖之上的观瀑者,目睹此景,虽衣履脸发为谷风吹落的水雾尽湿,仍情不自禁地欢呼雀跃。亦许他们想品评一番,然瀑布轰然落潭之声,使对坐说话,语不相闻。转眼之间,瀑布又经两次折叠,直泻谷底之龙潭中,出龙潭后,水流沿山涧继续流向下游山壑之中。描写三叠泉瀑布之美的游记文字甚多,而以清嘉靖年间进士王世懋的《游五老三叠开先瀑部记》最为著名。其文写道:

    “涧逐山止,而三叠泉从山南最高处冉冉旋空而降。初级如云如絮,喷薄吞吐,流注大盘石上,水石冲激,乃始潆洄作态,珠迸玉碎。复注二级石上,汇为巨流,悬崖直下龙潭;飘者如雪,断者如雾,缀者如旒,挂者如帘,散入山足,森然四垂,涌若沸汤,奔若跳鹭,其声则蕴隆之候,风掀电驰,霆震四击,轰轰不绝,又如昆阳、巨鹿之战,万人鸣鼓,瓦缶相应;真天下第一伟观也。······”

    的确,那飞流而下的三叠泉瀑布,前来观赏的游人无不为之倾倒,流连忘返。

    诗人歌咏三叠泉瀑布的佳作,更是不胜枚举。“九叠峰头一道泉,分明来去与云连。几人竞裳飞流胜,今日方知至味全。”自宋以来,诗家名流,竞相前来观瀑,留下多少吟咏三叠泉的诗篇!有云“激石成三叠,驱云到四溟”的,有云“无人知此胜,来往水精灵”的。刘过的《三叠泉歌》作了这样的描写:“初疑雪崩涌天谷,翻若雷奔下岩宿。散为飞(P60)轻烟,垂似银丝贯珠玉。随风变态尽难名,观者同骇心与目······我欲揽之作玉虹,笑骑挥斥绕太空,穷源直到天河东。”它写出了三叠泉的胜状,读来令人遐想无穷。相比之下,宋代诗人白玉蟾的《三叠泉》长诗,则从另外一个角度,详细地描写出了三叠泉瀑布的磅礴气势,其诗曰:

    缘溪深入桃花坞,紫霞隐隐幽禽语。

    九层峭壁划青空,三级鸣泉飞暮雨。

    落日衔山红影湿,冷云抱石苍崖古。

    激回涧底散冰花,喷上松梢飘雪楼。

    点点溅湿嫦娥衣,潭潭下有扶桑府。

    朝来似展朝天带,夜半如闻捣药杵。

    寒入山谷吼千雷,派出银河轰万古。

    广寒殿上银蟾飞,水晶宫中玉龙舞。

    琼英斧碎非月老,瀑布天成非织女。

    初疑鱼鳖谒龙门,复恐星辰会牛渚。

    欲寻当下点额蛟,但见天上拉肠鼠。

    溶溶浸湿一潭霜,滴滴结冻千年乳。

    月照神珠洒翠麟,风吹天粟沾苍虎。

    瑶虹界碧翻地轴,铁马盘涡卷天宇。
    ······

    元代诗人兼书画家赵孟頫作《水帘泉诗》,更描述了三叠泉瀑布的月夜之美景,读来感到充满诗情画意:

    飞帘如玉帘,直下数千尺,

    新月如帘钩,遥遥挂碧空。

    游览三叠泉,还可观赏九叠屏。九叠屏又名屏风叠,因山如屏风,九叠而成得其名,又因铁色壁立,似裂云制锦,故称之为屏风叠尽。当年李白曾隐居于此,如他所云的那样:“吾非济代人,且隐屏风叠。”的确,“匡山云锦九叠之胜神所栖,界天绝壁云为梯”。

    在距三叠泉瀑布数里,有一涧名“相思涧”,相传汉武帝下长江,登匡庐,曾临涧筑“羽章馆”。此后,唐朝宰相李林甫之女李女贞来此修道,大诗人李白在宋女贞来庐山修道时,曾感慨赋诗曰:“羡君相门女,学道爱神仙,素手掬秋霭,罗衣曳紫烟,一往屏风叠,乘鸾策玉鞭。”后来,李女贞在相思涧傍的咏真洞中,修炼成仙,便骑鹤而去,至今仍流传着关于咏真洞天的神话,游人还可在深涧的一块大石头上看到“咏真洞天”四个大字。

    从三叠泉瀑布的观瀑亭处,绕道下行,可寻觅观音洞,洞旁镌有邓旭所书“竹影疑踪”四字。相传此处是仙人洞内的竹林寺后门。自从竹林寺隐去后,多少人只见其影而不见其门。其中有一个砍樵人,无意中发现了一片竹叶沿山泉逆流而上,感到非常惊奇,于是便追踪溯源而上,不知不觉就进入了刻有“竹影疑踪”四字的洞中。进入洞中,他看完和尚走了一盘棋,出洞后,便再也没有找到自己的家,方知“洞中才一日,世上已千年”了。

    开 先 瀑 布

    古人云:“庐山之美在山南,山南之美在秀峰。”

    秀峰,座落在庐山南麓的星子县境内,千岩竞秀,万壑争流,景色十分迷人。秀峰之美,在于瀑秀、潭秀、峡秀、水秀,诸秀汇聚,各施其妍。从归宗寺驱车5公里,便可至秀峰风景区。

    所谓秀峰,实际上是香炉、双剑、文殊、鹤鸣、狮子、龟背、姊妹诸峰的总称。著名的庐山开先瀑布就在鹤鸣、龟背二峰之间,它是同源异流的东西两瀑。东瀑自鹤鸣、龟背两峰之间奔流而出,由于受到两崖窄隘迫束,瀑布跌落过程中,水流散开,形若马尾。故名马尾瀑。西瀑自黄岩山巅倾泻下来,跌落在双剑峰顶的大龙潭中,再绕出双剑峰东,缘崖悬挂数百丈,名黄岩瀑,渐与马尾瀑合流经青玉峡狂奔至龙潭中。李白著名的《望庐山瀑布》诗两首,就是描绘这里的瀑布景观,其一曰:

    西登香炉峰,南见瀑布水。

    挂流三百丈,喷壑数十里。

    歘如飞电来,隐若白虹起。

    初惊河汉落,半洒云天里。

    仰观势转雄,壮哉造化功!

    海风吹不断,江月照还空。

    空中乱潨射,左右洗青壁。

    飞珠散轻霞,流沫沸穹石。

    而我游名山,对之心益闲。

    无论漱琼液,且得洗尘颜。

    但谐宿所好,永愿辞人间。

    其二则更为世人所熟知:

    日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。

    飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

    气势宏伟的开先两瀑中,西瀑黄岩瀑更为壮观。黄岩瀑,又名瀑布水,它在枯水季节成为涓涓细流,形如一线从崖顶垂落下来;而到洪水季节,雨水充沛,溪水水流大增,那瀑布水便如玉龙天降,银汉倒悬,奔腾而下。在阳光里,瀑布水面泛着银光点点,蔚为壮观。那瀑布水跌落过程中,溅激起的无数水花雨雾,则经山风吹拂,化为阵阵烟云,随风飘入云际。相传当年李白在庐山隐居时,每当春夏丰水时节,便登峰观瀑,于是李白将庐山瀑布写得那么有声有色,淋漓尽致。另一首咏瀑诗,是元代文学家杨维祯写的《庐山瀑布谣》,作者通过丰富的想象力,将庐山瀑布描绘的绚丽多姿。谣曰:

    银河忽如瓠子决,泻渚五老之峰前。

    我疑天仙织素练,素练脱轴垂青天。

    便欲手把并州剪,剪取一幅玻璃烟。

    相逢云石子,有似捉月仙。

    洒喉无耐夜渴甚,骑鲸吸海枯桑田。

    居然化作十万丈,玉虹倒挂清冷渊。

    开先瀑布之美,还在于其山下左右、四周的景色均十分优美秀丽,正是这种秀美的环境,才扒开先瀑布衬托得更加妩媚娇娆。

    开先瀑布之上端,是秀峰簇簇,各具特色。有“日照香炉生紫烟”的香炉峰,诗人们这样吟颂它:“香炉一绝峰,时生旦暮烟”,“香炉不铸石陶甄,鼻不闻香眼见烟”;香炉峰面对的双剑峰,它宛若双把利剑,嵌插在群峰之间,唐朝江州隐士来鹄,曾借此抒怀:

    倚天双剑古今闲,三尺高于四面山。

    若使火云烧得动,殆应农田满人间。

    鹤鸣峰则形如仰鹤,又有传说“尝有鹤栖鸣”,现在当然是“不见山头夜鹤鸣,空遗山下瀑布声”了。狮子峰,形态险恶,朱熹当年有诗云:

    石骨苔衣虽赋形,蹲空独逞惑狰狞。

    威尊石兽终何用,谁解当年吼一声。

    至于姊妹峰,则娟娟并坐,美丽动人。据说这与一个美丽动人的传说有关。相传在很久很久以前,鄱阳湖上有两个俊俏的渔家姊妹,她们每天出来在鄱阳湖上打渔,又常常为秀峰一带的美景所迷住,结果什么鱼都没有打捞上。一个春光明媚的早晨,姊妹俩决定要去秀峰游玩一番。来到秀峰脚下,姊妹俩解衣在玉真仙女曾沐过浴的浴仙池中嬉戏沐浴,又在龙潭的旁边,对水梳妆打扮,然后贪婪地喝了几大口龙井水,便沿青玉峡攀登萝登山,心想登上双剑峰,采下那峰顶之上的龙池中仙女栽种的玉莲,送给打渔的乡亲们吃。可姊妹俩一见到这泉瀑争鸣,百花盛开,蜂蝶忙碌的美景,不禁忘情地游玩起来,终于误入仙山,被玉真仙女收留作为徒弟。虽然在仙境之中,生活得舒服自在,但日久天长,姊妹俩情不自禁地思念起打渔的乡亲们,于是羽化成联袂偕归的两峰,这就是现在的姊妹峰。站在鄱阳湖畔,远远望去,恰似朝鄱阳湖奔来的姊妹俩。

    开先瀑布的下面,有一峡一潭,峡名青玉峡,潭曰龙潭。龙潭之水,为开先东西两瀑跌落汇流而成,故有“劈开青玉峡,飞出双白龙”之说。青玉峡景色奇秀,其间依山临涧的漱玉亭,是游客观瀑听泉的最佳处。苏东坡曾题有《青玉峡漱玉亭》一诗,诗曰:

    高岩蔽赤日,深谷来悲风。

    掰开青玉峡,飞出两白龙。

    乱沫散霜雪,古潭摇清空。

    余流滑无声,快写出山P64.

    我来不忍去,月出飞桥东。

    荡荡白银阙,沉沉水晶宫。

    愿从琴高生,脚踏赤鲩公。

    手持玉芙蕖,跳入清冷中。

    青玉峡与龙潭,三面比例,崖危岩巉。这里摩崖石刻,不胜其数。其中有宋代著名书法家米芾手书“第一山”,“青玉峡”以及“庐山”、“龙虎”、“洗心”、“风泉云壑”、“濯缨洗耳”、“直泻银河”、“今古奇观”、“星汉分流”等等多处字刻。真是“龙潭方丈地,大小古贤镌。注破无名石,凿穿有骨泉”。

    青玉峡丛林中,原有庐山五大丛林之一的秀峰寺。始建于南唐,相传南唐中主李璟曾筑台在此读书,当时秀峰寺成为开先寺,大概开先瀑布之名有此而得。

    若从秀峰寺沿西北方向的山径向上攀登5华里左右,便可抵达黄岩山。这里山深谷幽,游人罕至,景色特别美妙。每当烟雨初霁之时,山光敛翠,云壑碧染,使人不禁如入仙境,流连忘返。若再兴致,可向南攀登文殊峰。登上文殊峰顶再举目环望,秀丽群峰,尽入眼底。鄱阳湖水,烟波浩淼,帆影点点,亦在脚下。

    石 门 涧 瀑 布

    石门涧瀑布,位于天池山与铁船峰之间,它是庐山瀑布群中最早被录入史册的古泉。2000多年前的《后汉地理志》中记载道:“庐山西南有双阙,壁立千余仞,有瀑布焉。”郦道元所著《水经注》中亦有记载:“有石门水,水出岭端,有双石高耸,其状若门。”又据《桑纪》云:“石门者,天池、铁船二山,并峙如门也。”看来石门涧瀑布的发现,要比三叠泉瀑布早好多年。

    游人若从山下前往石门涧瀑布,可由东林寺沿公路西行约3华里到赛阳桥,再从小道折向庐山水电厂二级发电站,然后顺山涧探路前行,便可抵石门涧瀑布。另一路线是从山顶龙首崖至清凉台下行,缘当年徐霞客穿涧登山的百丈梯险道攀崖而下,亦可抵达石门涧瀑布。

    游人从山麓之文殊寺旧址处,便可抬头望见一幅雄奇图画:一边铁船峰,叠壁千仞;一边天池山,削崖万丈,两峰并峙如门,石门涧瀑布如深涧中一匹白马,奔腾破门二处,声震数里之外。

    然而要沿涧谷走到石门涧瀑布,还有一段艰难的路程。从涧谷上攀,山势渐险,一路多巨石挡道,时上时下,时走时爬,没有一定的体力,大概是难以通过。尤其是到石门坎时,那两崖之间仅存一条细细的缝隙,游客侧身方能通过。

    而一旦通过石门坎,展现在眼前的却是另外一幅奇美的景象:这里清泉奏乐,山花怒放,高山之下有积水湖,湖底乱石纷杂,阳光映照下,波动影移,仿佛一条条摆尾摇动的游鱼。湖边有“钓鱼崖”送礼,钓鱼崖旁又有一块巨大的磐石,石上有“石门涧”三个大字,这里相传是东林寺僧侣送龙饭中途息憩的地方。当年慧远和尚游览石门涧瀑布时,亦常在此地稍坐,静观山色瀑景之美。唐朝大诗人白居易涉涧寻访慧远之遗迹时,亦登临此大磐石,并作一首咏石门涧的五言诗。诗曰:

    石门无旧径,披榛访遗迹,

    时逢山水秋,清辉如古昔。

    常闻慧远辈,题诗此岩壁,

    云复莓苔封,苍然无处觅,

    萧疏野生竹,崩剥多年石。

    自从东晋后,无复人游历,

    独有秋涧声,潺湲空旦夕。

    从钓鱼崖再登山而上,道路越走越崎岖不平,好不容易攀上一悬崖绝壁,哪想到峡谷变得更加险P66。这里是庐山的西南大断层经过处,峡谷深达几百米,而两边奇峰迭宕,壁削千仞。桅杆峰与童子崖如剑插天而立,使人感到前途有奇瀑,道路太艰难,游人鼓足劲越过桅杆峰和童子崖后,方见一条阔30余米的白练,翻崖飘落,坠入碧龙潭中。此时再观石门涧瀑布,那团团腾起的烟雾,在阳光里形成一道道若隐若现的七彩霓虹,更为奇壮的石门涧瀑布,增添了几分神秘的秀色。若游人再走近瀑布,从下而上仰视石门涧瀑布,其状似玉龙从天而降,喷吐着阵阵烟雾,万千银珠,打得由人满身潮湿,双眼难睁,只是一片迷蒙浑沌;瀑布击石发出的轰轰声响,又如雷鸣过顶,让人听之惊心动魄。翘首仰望,四周万仞石城,壁垒深严,再看天池山,巉岩万状,龙首崖,亦非苍龙昂首,而是飞向苍穹。文殊岩奇松倒悬,蔚为奇观。

    石门涧瀑布的奇壮景观,吸引了无数诗人来赋诗歌咏。唐朝大诗人李白曾用“金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁”来形容石门涧瀑布。袁枚则在观瀑后,写下了“如旗如布如狂蛟,非雷非电费笙匏”、“银河飞落青松梢,素车白马云中跑”等诗句,来赞美石门涧瀑布。

    由于石门涧瀑布发现较早,有些人认为它可算是庐山的第一瀑,并赞之为庐山瀑布群中的最佳者,看来亦不无道理。

    黄 龙 潭 和 乌 龙 潭 瀑 布

    在庐山三宝树风景区,有着匡庐瀑布群中以秀美纤柔为其特色的两个瀑布——黄龙潭瀑布和乌龙潭瀑布。从三宝树到黄龙潭瀑布,只有很短的距离。只见一幽谷之中,崖壁陡立,岩石层迭,四周草木茂盛,一条瀑布从十几米高的崖上跌下,发出阵阵悦耳动听的击水声,瀑布跌落潭中,稍坐停积,继而又在石缝之中蜿蜒流淌,奔向下游。黄龙潭瀑布以秀、幽见长,大概不是正午时分,黄龙潭瀑布是不太会受到阳光照射的,因此,潭边瀑下之石块崖壁上,青苔遍布,把小涧打扮得一片绿色,衬托着飞流而下的雪白透明的瀑布,更使黄龙潭显得格外幽静、深秀和清凉。另外,黄龙潭瀑布旁边还有一些石刻。

    从黄龙潭瀑布向下走上几百米,然后再向西北方向溯另一小溪上行,不一会儿就可到达乌龙潭瀑布。只见瀑布从几块巨石中夺路冲出,分成三股,只有数米高,然而姿态十分优美。那一股股水流,跌落水中,发出婉转悠扬的乐音;那乌龙潭水,清澈透明,惹人喜爱。游人至此,不禁会体会到“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”的含意。

    关于黄龙潭、乌龙潭两瀑,民间流传着一个黄龙和白龙的神话故事:

    三宝树风景区中有黄龙寺遗址。相传此寺为高僧彻空为降伏黄龙潭中的黄龙而建造的。当时黄龙潭中潜藏一条桀骜不驯的黄龙,时常乱发脾气,搅得山洪暴发,淹没良田,百姓遭灾,然而又潜于崖陡潭深的黄龙潭中。这样,黄龙的所作所为,已使下游地区常受洪涝之苦。后来,高僧彻空禅师云游至此,听说竟有如此为非作歹之黄龙,便以佛家之普渡众生教义,驯服了这条黄龙。黄龙归善后,它的后代便化为群蛟,再次兴风作浪,祸害百姓。彻空禅师见此情景,便敲响神钟,群蛟闻钟声而惊逃。为了彻底降服群蛟,造福黎民,彻空禅师便在离黄龙潭不远处,修建了黄龙寺,以镇群蛟,并在黄龙寺赐经亭旁掘下制龙洞,将神钟倒扣洞中,这样便降伏了群蛟孽龙,故现在三宝树附近有一块巨石,上刻“降龙”两字,这就是那口神钟所化的“降龙石”。

    数百年过后,彻空禅师早已归西天,所降群龙亦已大多归正,唯有红黑二龙,恶性不该,仍常常化作红黑二云冲天而起,凌空鏖战,搅得周天昏暗,雷电交加,大雨倾盆。两条孽龙激战所经之地,树木连根拔起,农舍不剩片瓦,惟有彻空禅师所建的黄龙寺藏经图依旧岿然不动,赐经亭、三宝树完好无损。

    而在黄龙潭不远处的乌龙潭中,却藏着一条温驯善良的白龙,那白龙不仅不像黄龙那样性格暴烈,兴风作雨,祸害百姓,反而时常给东林寺慧远和尚和当地黎民百姓带来许多方便。大旱日子白龙便喷云吐雾,普降甘霖,滋润禾苗,造福众生。大涝时节,白龙又吸水排涝,不使洪水淹没农田,危害农舍,故白龙受到东林寺众僧和周围百姓的喜爱和崇拜。为了表示这谢忱和敬意,百姓在每年6月初,采集百果,送来菜饭,投入潭中,祭祀神龙。这种活动当地群众就称为送龙饭。据说,龙饭必须送到乌龙潭之中,否则即使放在离潭很近的石头上,白龙亦不会来领情的。多少年,白龙一直在乌龙潭中修身养性,造福生灵。那分成数股的乌龙潭瀑布,终年流淌不息,昼夜伴随着白龙。就这样,乌龙潭与乌龙潭瀑布形成了。人们每每游览到此,不仅为这里的妩媚秀色所吸引,亦为这里流传如此优美动人的传说,而良久徘徊,流连忘返。

    现代园林建筑专家,诗人陈从周教授游览庐山黄龙弹和乌龙潭瀑布后,曾作《观龙潭瀑》诗一首,诗曰:

    似晴欲雨费疑猜,谁把天公巧妙开。

    峰影都沉潭影底,庐山之水日边来。

    王 家 坡 双 瀑

    游人从九江驱车上庐山,行至山北公路小天池旁,向南俯视,可见一“U”型平坦大谷地,这便是莲花谷。当年著名地质学家李四光教授提出庐山存在冰川遗迹时,就认为莲花谷是一个最典型的冰川谷地,一万多年前的第四纪冰川就在此谷地形成发育,冰川沿莲花谷而下,直抵鄱阳湖畔的鞋山,现在,游人站在公路旁眺望鄱阳湖中,还可见一孤山形若鞋子,这便是当年冰川的遗迹。

    莲花谷之南侧便是王家坡双瀑的位置所在。游人前往观赏必须徒步攀登数里崎岖山路,才能抵达王家坡双瀑。初闻双瀑之声,已觉悠扬悦耳,再观双瀑之景,更觉妩媚可爱。翠竹绿林掩映之中的王家坡双瀑,它不像匡庐之三叠泉瀑布、石门涧瀑布那么雄壮威风,气势磅礴,而像两只比翼双飞的恋鸟,双双跳跃在山涧之中,倾泻在碧龙潭里。

    碧龙潭水,晶莹洁净,水流缓慢,中央较深,边缘稍浅,环潭四周,竹影婆娑,绿树扶疏,怪石嶙峋,奇峰耸立,是一个十分理想的天然游泳池。潭中横卧一块巨石,名太平石,石上镌刻由“碧龙潭”三字,石面平整,可容坐数十人,游人仰卧在太平石上,可饱览四周风光。静听空山幽泉,水声悠扬;又闻瀑布击水,声若银瓶乍裂,水浆迸溅;再细细搜寻,山风吹过竹林,送来一阵阵悦耳的沙沙响声;有时山谷之中,还会夹杂着各种会歌唱的昆虫的啾啾叫声;此时的碧龙潭,仿佛成了一个天然舞池,游人尽可在大自然如此丰富优美的旋律伴奏下,在舞池中翩然起舞,大概可称之为真正的“水上芭蕾”了。

    若游人还有余兴,可再攀过双瀑崖壁,绝壁之上亦有一番别样天地。只见又一瀑布妖娇折泻,在山风的吹拂下,化为缕缕银丝,朵朵雨花,飘飘袅袅洒落于潭中。潭中水清见底,乱石遍布,有圆有方,有凹有凸,有正有斜,姿态万千,煞是可爱。仰望群峰肃立,当中缝隙钟,露出一线天色;俯视山泉溪瀑,水流时缓时急,似乎伴有明快的节奏;东眺鄱阳一湖,碧波万顷,帆影点点;西观翠竹林中,奇花异草,丰美绚丽,修竹万竿,沙沙作声。

    的确,王家坡双瀑并不是以三叠泉瀑布般磅礴的气势令游人折服,而是以其梦幻般的深秀柔静之美,使人沉醉,迷恋。

    玉 帘 泉 瀑 布

    驱车从庐山南麓栗里出发东行约5公里,抵达归宗寺遗址,抬头望见金轮峰,直插云天,石镜峰拔地而起,其上的悬崖间,便是那“何必丝与竹,山水有清音”的玉帘泉瀑布。

    “玉帘铺水半天垂”,玉帘泉瀑布高达数百丈,阔有八、九丈,远远望去,真如一幕玉珠水晶串成的垂帘。玉帘泉与庐山瀑布群中的其他瀑布有着明显的不同,它并不像石门涧瀑布那样水势汹涌,声响吓人,亦不像乌龙潭瀑布那样玲珑妩媚,婉转流淌,而是属于那种数尺之上尚是水,数尺之下全是烟的瀑布。玉帘泉瀑布在半空之中,便化为缕缕散丝,阵阵烟雾,因风作态,随意飘扬。阳光照射下,霓虹隐现,玉帘变成五彩珠帘,跌入潭中,如大珠小珠落玉盘,瀑声清脆悦耳。此番景色,不禁使人联想起著名的雁荡大龙湫瀑布来了,相比之下,玉帘泉瀑布别有一番妩媚柔姿,惹人爱怜。

    昼夜流淌的玉帘泉瀑布,似乎还向游人诉说一个久远而美丽的传说:

    相传在玉帘泉发源的石镜峰顶上,有枚锃亮明净的圆石,石面平滑如镜,可照见游人须发,这块圆石,便是玉真仙子用来梳妆打扮的宝鉴变来的。有一天,玉真仙子将宝鉴悬挂在石镜峰顶上对镜梳妆,那知镜中竟映出山南群峰迭嶂,清溪泉瀑,玉真仙子喜出望外,便迅速唤来其他众仙子共观赏镜中之美景,可那知一瞬间功夫,宝鉴不复存在,变成了一块圆石嵌在山崖之上。当地群众因此将这座嵌有宝鉴的山峰,取名为石镜峰。从此,石镜峰声名大震,各地名流高僧纷至沓来,李白、王羲之等亦曾到此游过。

    今日玉帘泉瀑布之下的深潭旁边,有一个天然石洞,可容10余人。洞口有石屋残迹,传说是晋代著名书法家王羲之曾在此读书习字,那轻盈漫洒的玉帘泉水飘下而汇成于美丽的石镜溪,宋代诗人王十朋有《石镜溪》诗赞曰:

    山上有镜石为台,云雾深藏未肯开。

    别有一溪清似镜,不须人为拂尘埃。

    溪流中有段养鹅池,王羲之当年曾在此放养群鹅,以此为乐。王羲之每天在溪边池畔留连,细细观察着群鹅戏水之千姿百态,大概想从中悟出书学之道。有时还依照鹅在戏水的动人姿态,画上几幅栩栩如生的群鹅戏水图。那知白鹅跃出画面,凌空飞天而去。于是放鹅洞之名由此得来,洞中据说还有一个斗大的“鵞”字,为王羲之亲笔所书,近代有人还说在草丛苔壁中,发现了斑驳难辨的“鵞”字,弄得后来的游人,每到此洞便四处寻觅。其实,这字今已不复存在了。

    此外,在玉帘泉瀑布风景区,还流传着杏林春暖,复生松等许多优美动人的传说






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    春夏秋冬,年复一年,祖国山河更俊美。生活、工作在庐山的人们,热烈欢迎中外朋友登庐山!

    古人云:“泰岱青松,华岳摩岭,黄山云海,匡庐瀑布,并称山川绝胜”。庐山之美,素享“匡庐奇秀甲天下”之誉,而庐山之美,瀑布居首。

    相传秦始皇在为自己建造陵墓的过程中,曾得到一根威力无穷的神鞭,那神鞭所到之处,山朋地裂。秦始皇将神鞭向骊山的一角抽去,只见骊山的那一角变成了一座脱离秦岭的孤山。秦始皇再连抽几鞭,不料把那山就赶到了长江南岸的鄱阳湖畔。此时日暮黄昏,天色渐暗,秦始皇决定暂作小憩,等第二天天一亮再赶山下海,铺平去蓬莱神境的道路。那知当夜失去神鞭的南海观音闻讯赶到,乘秦始皇酣醉之时,换走了神鞭。第二天,秦始皇醒来,便举鞭赶山下海,那知山是岿然不动。秦始皇一气之下,竟在山上连抽九十九鞭,直打得那山满身鞭痕,汗如雨下,可仍纹丝不动地屹立在原地。秦始皇无可奈何,只得将鞭子扔下,垂头丧气地回京都去了。从此,那山便在鄱阳湖畔扎下了根,这就是今日的庐山。由于秦始皇抽了九十九条鞭痕,后来就变成九十九道锦乡深谷;秦始皇扔下的赶山鞭了了,变成了龙首崖外高耸入云的桅杆峰;那满身流淌的汗水,也化作了群山之中的银泉飞瀑了。

    庐山瀑布多姿多彩,景色迷人。唐朝诗人张九龄在湖口望庐山瀑布,便吟诗一首,流传至今。诗曰:

    万丈红泉落,迢迢半紫氛。

    奔流下杂树,洒落出重云。

    日照虹霓似,天清风雨闻。

    灵山多秀色,空水共氤氲。

    庐山瀑布群的主要瀑布有:三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、黄龙潭和乌龙潭瀑布、王家坡双瀑和玉帘泉瀑布等。

    三 叠 泉 瀑 布

    “五老峰北磋峨巅,龙泉三迭来自天。”这里所指的便是庐山瀑布群中最为壮观的三叠泉瀑布了。

    三叠泉瀑布之水,自大月山流出,缓慢流淌一段后,再过五老峰背,由北崖口悬注于大盘石之上,又飞泻到第二级大盘石,再稍作停息,便又一次喷洒到第三级大盘石上,形成三叠,故得名三叠泉瀑布。在《纪游集》中,曾辽样描写三叠泉:“上级如飘云拖练,中级如碎石摧冰,下级如玉龙走潭。”三叠泉瀑布素称“庐山第一奇观”,故有“未到三叠泉,不算庐山客”之说。

    然而,三叠泉瀑布的发现,在庐山众多的瀑布中,是比较晚的。直至宋光宗绍熙二年(公元1191年)始被一个砍樵人发现,当时朱熹正在五老峰下的白鹿洞书院,听说三叠泉之奇景,梦寐不忘,可年老多病,无法亲自观赏,便请人画三叠泉瀑布图给自己欣赏,仍然感到非常惋惜,不禁叹曰:“未能一其下以快心目。”更令人遗憾的是曾写出“庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉;九江秀色可揽结,吾将此地巢云松”的唐朝大诗人李白,在太白读书堂中隐居我年,而太白读书堂就在屏风迭上,屏风迭下便是三叠泉瀑布跌落的九迭谷,然而,李白却一直没有发现,否则又该留下传世之杰作了。

    游人前去观赏三叠泉瀑布,既可以由牯岭街至五老峰傍的“青莲寺茶场”,再循涧至屏风迭,由上向下俯视三叠泉瀑布,亦可从五老峰山麓的东风乡帅家村,涉行10余里山径涧溪,过玉川门,再登铁壁峰,直至悬崖僻径的塘塍纤,由下向上仰观三叠泉瀑布。当然,俯视使人有凌虚而飘飘然之感,仰观则具有气势磅礴之豪壮感。游客于铁壁峰昂首遥望,抛珠溅玉的三叠泉瀑布,宛若白鹭群飞,雪浪翻流,又如鲛绡万幅,抖悬长空,万斛明珠,九天抛洒。远踞数十步外山崖之上的观瀑者,目睹此景,虽衣履脸发为谷风吹落的水雾尽湿,仍情不自禁地欢呼雀跃。亦许他们想品评一番,然瀑布轰然落潭之声,使对坐说话,语不相闻。转眼之间,瀑布又经两次折叠,直泻谷底之龙潭中,出龙潭后,水流沿山涧继续流向下游山壑之中。描写三叠泉瀑布之美的游记文字甚多,而以清嘉靖年间进士王世懋的《游五老三叠开先瀑部记》最为著名。其文写道:

    “涧逐山止,而三叠泉从山南最高处冉冉旋空而降。初级如云如絮,喷薄吞吐,流注大盘石上,水石冲激,乃始潆洄作态,珠迸玉碎。复注二级石上,汇为巨流,悬崖直下龙潭;飘者如雪,断者如雾,缀者如旒,挂者如帘,散入山足,森然四垂,涌若沸汤,奔若跳鹭,其声则蕴隆之候,风掀电驰,霆震四击,轰轰不绝,又如昆阳、巨鹿之战,万人鸣鼓,瓦缶相应;真天下第一伟观也。······”

    的确,那飞流而下的三叠泉瀑布,前来观赏的游人无不为之倾倒,流连忘返。

    诗人歌咏三叠泉瀑布的佳作,更是不胜枚举。“九叠峰头一道泉,分明来去与云连。几人竞裳飞流胜,今日方知至味全。”自宋以来,诗家名流,竞相前来观瀑,留下多少吟咏三叠泉的诗篇!有云“激石成三叠,驱云到四溟”的,有云“无人知此胜,来往水精灵”的。刘过的《三叠泉歌》作了这样的描写:“初疑雪崩涌天谷,翻若雷奔下岩宿。散为飞(P60)轻烟,垂似银丝贯珠玉。随风变态尽难名,观者同骇心与目······我欲揽之作玉虹,笑骑挥斥绕太空,穷源直到天河东。”它写出了三叠泉的胜状,读来令人遐想无穷。相比之下,宋代诗人白玉蟾的《三叠泉》长诗,则从另外一个角度,详细地描写出了三叠泉瀑布的磅礴气势,其诗曰:

    缘溪深入桃花坞,紫霞隐隐幽禽语。

    九层峭壁划青空,三级鸣泉飞暮雨。

    落日衔山红影湿,冷云抱石苍崖古。

    激回涧底散冰花,喷上松梢飘雪楼。

    点点溅湿嫦娥衣,潭潭下有扶桑府。

    朝来似展朝天带,夜半如闻捣药杵。

    寒入山谷吼千雷,派出银河轰万古。

    广寒殿上银蟾飞,水晶宫中玉龙舞。

    琼英斧碎非月老,瀑布天成非织女。

    初疑鱼鳖谒龙门,复恐星辰会牛渚。

    欲寻当下点额蛟,但见天上拉肠鼠。

    溶溶浸湿一潭霜,滴滴结冻千年乳。

    月照神珠洒翠麟,风吹天粟沾苍虎。

    瑶虹界碧翻地轴,铁马盘涡卷天宇。
    ······

    元代诗人兼书画家赵孟頫作《水帘泉诗》,更描述了三叠泉瀑布的月夜之美景,读来感到充满诗情画意:

    飞帘如玉帘,直下数千尺,

    新月如帘钩,遥遥挂碧空。

    游览三叠泉,还可观赏九叠屏。九叠屏又名屏风叠,因山如屏风,九叠而成得其名,又因铁色壁立,似裂云制锦,故称之为屏风叠尽。当年李白曾隐居于此,如他所云的那样:“吾非济代人,且隐屏风叠。”的确,“匡山云锦九叠之胜神所栖,界天绝壁云为梯”。

    在距三叠泉瀑布数里,有一涧名“相思涧”,相传汉武帝下长江,登匡庐,曾临涧筑“羽章馆”。此后,唐朝宰相李林甫之女李女贞来此修道,大诗人李白在宋女贞来庐山修道时,曾感慨赋诗曰:“羡君相门女,学道爱神仙,素手掬秋霭,罗衣曳紫烟,一往屏风叠,乘鸾策玉鞭。”后来,李女贞在相思涧傍的咏真洞中,修炼成仙,便骑鹤而去,至今仍流传着关于咏真洞天的神话,游人还可在深涧的一块大石头上看到“咏真洞天”四个大字。

    从三叠泉瀑布的观瀑亭处,绕道下行,可寻觅观音洞,洞旁镌有邓旭所书“竹影疑踪”四字。相传此处是仙人洞内的竹林寺后门。自从竹林寺隐去后,多少人只见其影而不见其门。其中有一个砍樵人,无意中发现了一片竹叶沿山泉逆流而上,感到非常惊奇,于是便追踪溯源而上,不知不觉就进入了刻有“竹影疑踪”四字的洞中。进入洞中,他看完和尚走了一盘棋,出洞后,便再也没有找到自己的家,方知“洞中才一日,世上已千年”了。

    开 先 瀑 布

    古人云:“庐山之美在山南,山南之美在秀峰。”

    秀峰,座落在庐山南麓的星子县境内,千岩竞秀,万壑争流,景色十分迷人。秀峰之美,在于瀑秀、潭秀、峡秀、水秀,诸秀汇聚,各施其妍。从归宗寺驱车5公里,便可至秀峰风景区。

    所谓秀峰,实际上是香炉、双剑、文殊、鹤鸣、狮子、龟背、姊妹诸峰的总称。著名的庐山开先瀑布就在鹤鸣、龟背二峰之间,它是同源异流的东西两瀑。东瀑自鹤鸣、龟背两峰之间奔流而出,由于受到两崖窄隘迫束,瀑布跌落过程中,水流散开,形若马尾。故名马尾瀑。西瀑自黄岩山巅倾泻下来,跌落在双剑峰顶的大龙潭中,再绕出双剑峰东,缘崖悬挂数百丈,名黄岩瀑,渐与马尾瀑合流经青玉峡狂奔至龙潭中。李白著名的《望庐山瀑布》诗两首,就是描绘这里的瀑布景观,其一曰:

    西登香炉峰,南见瀑布水。

    挂流三百丈,喷壑数十里。

    歘如飞电来,隐若白虹起。

    初惊河汉落,半洒云天里。

    仰观势转雄,壮哉造化功!

    海风吹不断,江月照还空。

    空中乱潨射,左右洗青壁。

    飞珠散轻霞,流沫沸穹石。

    而我游名山,对之心益闲。

    无论漱琼液,且得洗尘颜。

    但谐宿所好,永愿辞人间。

    其二则更为世人所熟知:

    日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。

    飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

    气势宏伟的开先两瀑中,西瀑黄岩瀑更为壮观。黄岩瀑,又名瀑布水,它在枯水季节成为涓涓细流,形如一线从崖顶垂落下来;而到洪水季节,雨水充沛,溪水水流大增,那瀑布水便如玉龙天降,银汉倒悬,奔腾而下。在阳光里,瀑布水面泛着银光点点,蔚为壮观。那瀑布水跌落过程中,溅激起的无数水花雨雾,则经山风吹拂,化为阵阵烟云,随风飘入云际。相传当年李白在庐山隐居时,每当春夏丰水时节,便登峰观瀑,于是李白将庐山瀑布写得那么有声有色,淋漓尽致。另一首咏瀑诗,是元代文学家杨维祯写的《庐山瀑布谣》,作者通过丰富的想象力,将庐山瀑布描绘的绚丽多姿。谣曰:

    银河忽如瓠子决,泻渚五老之峰前。

    我疑天仙织素练,素练脱轴垂青天。

    便欲手把并州剪,剪取一幅玻璃烟。

    相逢云石子,有似捉月仙。

    洒喉无耐夜渴甚,骑鲸吸海枯桑田。

    居然化作十万丈,玉虹倒挂清冷渊。

    开先瀑布之美,还在于其山下左右、四周的景色均十分优美秀丽,正是这种秀美的环境,才扒开先瀑布衬托得更加妩媚娇娆。

    开先瀑布之上端,是秀峰簇簇,各具特色。有“日照香炉生紫烟”的香炉峰,诗人们这样吟颂它:“香炉一绝峰,时生旦暮烟”,“香炉不铸石陶甄,鼻不闻香眼见烟”;香炉峰面对的双剑峰,它宛若双把利剑,嵌插在群峰之间,唐朝江州隐士来鹄,曾借此抒怀:

    倚天双剑古今闲,三尺高于四面山。

    若使火云烧得动,殆应农田满人间。

    鹤鸣峰则形如仰鹤,又有传说“尝有鹤栖鸣”,现在当然是“不见山头夜鹤鸣,空遗山下瀑布声”了。狮子峰,形态险恶,朱熹当年有诗云:

    石骨苔衣虽赋形,蹲空独逞惑狰狞。

    威尊石兽终何用,谁解当年吼一声。

    至于姊妹峰,则娟娟并坐,美丽动人。据说这与一个美丽动人的传说有关。相传在很久很久以前,鄱阳湖上有两个俊俏的渔家姊妹,她们每天出来在鄱阳湖上打渔,又常常为秀峰一带的美景所迷住,结果什么鱼都没有打捞上。一个春光明媚的早晨,姊妹俩决定要去秀峰游玩一番。来到秀峰脚下,姊妹俩解衣在玉真仙女曾沐过浴的浴仙池中嬉戏沐浴,又在龙潭的旁边,对水梳妆打扮,然后贪婪地喝了几大口龙井水,便沿青玉峡攀登萝登山,心想登上双剑峰,采下那峰顶之上的龙池中仙女栽种的玉莲,送给打渔的乡亲们吃。可姊妹俩一见到这泉瀑争鸣,百花盛开,蜂蝶忙碌的美景,不禁忘情地游玩起来,终于误入仙山,被玉真仙女收留作为徒弟。虽然在仙境之中,生活得舒服自在,但日久天长,姊妹俩情不自禁地思念起打渔的乡亲们,于是羽化成联袂偕归的两峰,这就是现在的姊妹峰。站在鄱阳湖畔,远远望去,恰似朝鄱阳湖奔来的姊妹俩。

    开先瀑布的下面,有一峡一潭,峡名青玉峡,潭曰龙潭。龙潭之水,为开先东西两瀑跌落汇流而成,故有“劈开青玉峡,飞出双白龙”之说。青玉峡景色奇秀,其间依山临涧的漱玉亭,是游客观瀑听泉的最佳处。苏东坡曾题有《青玉峡漱玉亭》一诗,诗曰:

    高岩蔽赤日,深谷来悲风。

    掰开青玉峡,飞出两白龙。

    乱沫散霜雪,古潭摇清空。

    余流滑无声,快写出山P64.

    我来不忍去,月出飞桥东。

    荡荡白银阙,沉沉水晶宫。

    愿从琴高生,脚踏赤鲩公。

    手持玉芙蕖,跳入清冷中。

    青玉峡与龙潭,三面比例,崖危岩巉。这里摩崖石刻,不胜其数。其中有宋代著名书法家米芾手书“第一山”,“青玉峡”以及“庐山”、“龙虎”、“洗心”、“风泉云壑”、“濯缨洗耳”、“直泻银河”、“今古奇观”、“星汉分流”等等多处字刻。真是“龙潭方丈地,大小古贤镌。注破无名石,凿穿有骨泉”。

    青玉峡丛林中,原有庐山五大丛林之一的秀峰寺。始建于南唐,相传南唐中主李璟曾筑台在此读书,当时秀峰寺成为开先寺,大概开先瀑布之名有此而得。

    若从秀峰寺沿西北方向的山径向上攀登5华里左右,便可抵达黄岩山。这里山深谷幽,游人罕至,景色特别美妙。每当烟雨初霁之时,山光敛翠,云壑碧染,使人不禁如入仙境,流连忘返。若再兴致,可向南攀登文殊峰。登上文殊峰顶再举目环望,秀丽群峰,尽入眼底。鄱阳湖水,烟波浩淼,帆影点点,亦在脚下。

    石 门 涧 瀑 布

    石门涧瀑布,位于天池山与铁船峰之间,它是庐山瀑布群中最早被录入史册的古泉。2000多年前的《后汉地理志》中记载道:“庐山西南有双阙,壁立千余仞,有瀑布焉。”郦道元所著《水经注》中亦有记载:“有石门水,水出岭端,有双石高耸,其状若门。”又据《桑纪》云:“石门者,天池、铁船二山,并峙如门也。”看来石门涧瀑布的发现,要比三叠泉瀑布早好多年。

    游人若从山下前往石门涧瀑布,可由东林寺沿公路西行约3华里到赛阳桥,再从小道折向庐山水电厂二级发电站,然后顺山涧探路前行,便可抵石门涧瀑布。另一路线是从山顶龙首崖至清凉台下行,缘当年徐霞客穿涧登山的百丈梯险道攀崖而下,亦可抵达石门涧瀑布。

    游人从山麓之文殊寺旧址处,便可抬头望见一幅雄奇图画:一边铁船峰,叠壁千仞;一边天池山,削崖万丈,两峰并峙如门,石门涧瀑布如深涧中一匹白马,奔腾破门二处,声震数里之外。

    然而要沿涧谷走到石门涧瀑布,还有一段艰难的路程。从涧谷上攀,山势渐险,一路多巨石挡道,时上时下,时走时爬,没有一定的体力,大概是难以通过。尤其是到石门坎时,那两崖之间仅存一条细细的缝隙,游客侧身方能通过。

    而一旦通过石门坎,展现在眼前的却是另外一幅奇美的景象:这里清泉奏乐,山花怒放,高山之下有积水湖,湖底乱石纷杂,阳光映照下,波动影移,仿佛一条条摆尾摇动的游鱼。湖边有“钓鱼崖”送礼,钓鱼崖旁又有一块巨大的磐石,石上有“石门涧”三个大字,这里相传是东林寺僧侣送龙饭中途息憩的地方。当年慧远和尚游览石门涧瀑布时,亦常在此地稍坐,静观山色瀑景之美。唐朝大诗人白居易涉涧寻访慧远之遗迹时,亦登临此大磐石,并作一首咏石门涧的五言诗。诗曰:

    石门无旧径,披榛访遗迹,

    时逢山水秋,清辉如古昔。

    常闻慧远辈,题诗此岩壁,

    云复莓苔封,苍然无处觅,

    萧疏野生竹,崩剥多年石。

    自从东晋后,无复人游历,

    独有秋涧声,潺湲空旦夕。

    从钓鱼崖再登山而上,道路越走越崎岖不平,好不容易攀上一悬崖绝壁,哪想到峡谷变得更加险P66。这里是庐山的西南大断层经过处,峡谷深达几百米,而两边奇峰迭宕,壁削千仞。桅杆峰与童子崖如剑插天而立,使人感到前途有奇瀑,道路太艰难,游人鼓足劲越过桅杆峰和童子崖后,方见一条阔30余米的白练,翻崖飘落,坠入碧龙潭中。此时再观石门涧瀑布,那团团腾起的烟雾,在阳光里形成一道道若隐若现的七彩霓虹,更为奇壮的石门涧瀑布,增添了几分神秘的秀色。若游人再走近瀑布,从下而上仰视石门涧瀑布,其状似玉龙从天而降,喷吐着阵阵烟雾,万千银珠,打得由人满身潮湿,双眼难睁,只是一片迷蒙浑沌;瀑布击石发出的轰轰声响,又如雷鸣过顶,让人听之惊心动魄。翘首仰望,四周万仞石城,壁垒深严,再看天池山,巉岩万状,龙首崖,亦非苍龙昂首,而是飞向苍穹。文殊岩奇松倒悬,蔚为奇观。

    石门涧瀑布的奇壮景观,吸引了无数诗人来赋诗歌咏。唐朝大诗人李白曾用“金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁”来形容石门涧瀑布。袁枚则在观瀑后,写下了“如旗如布如狂蛟,非雷非电费笙匏”、“银河飞落青松梢,素车白马云中跑”等诗句,来赞美石门涧瀑布。

    由于石门涧瀑布发现较早,有些人认为它可算是庐山的第一瀑,并赞之为庐山瀑布群中的最佳者,看来亦不无道理。

    黄 龙 潭 和 乌 龙 潭 瀑 布

    在庐山三宝树风景区,有着匡庐瀑布群中以秀美纤柔为其特色的两个瀑布——黄龙潭瀑布和乌龙潭瀑布。从三宝树到黄龙潭瀑布,只有很短的距离。只见一幽谷之中,崖壁陡立,岩石层迭,四周草木茂盛,一条瀑布从十几米高的崖上跌下,发出阵阵悦耳动听的击水声,瀑布跌落潭中,稍坐停积,继而又在石缝之中蜿蜒流淌,奔向下游。黄龙潭瀑布以秀、幽见长,大概不是正午时分,黄龙潭瀑布是不太会受到阳光照射的,因此,潭边瀑下之石块崖壁上,青苔遍布,把小涧打扮得一片绿色,衬托着飞流而下的雪白透明的瀑布,更使黄龙潭显得格外幽静、深秀和清凉。另外,黄龙潭瀑布旁边还有一些石刻。

    从黄龙潭瀑布向下走上几百米,然后再向西北方向溯另一小溪上行,不一会儿就可到达乌龙潭瀑布。只见瀑布从几块巨石中夺路冲出,分成三股,只有数米高,然而姿态十分优美。那一股股水流,跌落水中,发出婉转悠扬的乐音;那乌龙潭水,清澈透明,惹人喜爱。游人至此,不禁会体会到“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”的含意。

    关于黄龙潭、乌龙潭两瀑,民间流传着一个黄龙和白龙的神话故事:

    三宝树风景区中有黄龙寺遗址。相传此寺为高僧彻空为降伏黄龙潭中的黄龙而建造的。当时黄龙潭中潜藏一条桀骜不驯的黄龙,时常乱发脾气,搅得山洪暴发,淹没良田,百姓遭灾,然而又潜于崖陡潭深的黄龙潭中。这样,黄龙的所作所为,已使下游地区常受洪涝之苦。后来,高僧彻空禅师云游至此,听说竟有如此为非作歹之黄龙,便以佛家之普渡众生教义,驯服了这条黄龙。黄龙归善后,它的后代便化为群蛟,再次兴风作浪,祸害百姓。彻空禅师见此情景,便敲响神钟,群蛟闻钟声而惊逃。为了彻底降服群蛟,造福黎民,彻空禅师便在离黄龙潭不远处,修建了黄龙寺,以镇群蛟,并在黄龙寺赐经亭旁掘下制龙洞,将神钟倒扣洞中,这样便降伏了群蛟孽龙,故现在三宝树附近有一块巨石,上刻“降龙”两字,这就是那口神钟所化的“降龙石”。

    数百年过后,彻空禅师早已归西天,所降群龙亦已大多归正,唯有红黑二龙,恶性不该,仍常常化作红黑二云冲天而起,凌空鏖战,搅得周天昏暗,雷电交加,大雨倾盆。两条孽龙激战所经之地,树木连根拔起,农舍不剩片瓦,惟有彻空禅师所建的黄龙寺藏经图依旧岿然不动,赐经亭、三宝树完好无损。

    而在黄龙潭不远处的乌龙潭中,却藏着一条温驯善良的白龙,那白龙不仅不像黄龙那样性格暴烈,兴风作雨,祸害百姓,反而时常给东林寺慧远和尚和当地黎民百姓带来许多方便。大旱日子白龙便喷云吐雾,普降甘霖,滋润禾苗,造福众生。大涝时节,白龙又吸水排涝,不使洪水淹没农田,危害农舍,故白龙受到东林寺众僧和周围百姓的喜爱和崇拜。为了表示这谢忱和敬意,百姓在每年6月初,采集百果,送来菜饭,投入潭中,祭祀神龙。这种活动当地群众就称为送龙饭。据说,龙饭必须送到乌龙潭之中,否则即使放在离潭很近的石头上,白龙亦不会来领情的。多少年,白龙一直在乌龙潭中修身养性,造福生灵。那分成数股的乌龙潭瀑布,终年流淌不息,昼夜伴随着白龙。就这样,乌龙潭与乌龙潭瀑布形成了。人们每每游览到此,不仅为这里的妩媚秀色所吸引,亦为这里流传如此优美动人的传说,而良久徘徊,流连忘返。

    现代园林建筑专家,诗人陈从周教授游览庐山黄龙弹和乌龙潭瀑布后,曾作《观龙潭瀑》诗一首,诗曰:

    似晴欲雨费疑猜,谁把天公巧妙开。

    峰影都沉潭影底,庐山之水日边来。

    王 家 坡 双 瀑

    游人从九江驱车上庐山,行至山北公路小天池旁,向南俯视,可见一“U”型平坦大谷地,这便是莲花谷。当年著名地质学家李四光教授提出庐山存在冰川遗迹时,就认为莲花谷是一个最典型的冰川谷地,一万多年前的第四纪冰川就在此谷地形成发育,冰川沿莲花谷而下,直抵鄱阳湖畔的鞋山,现在,游人站在公路旁眺望鄱阳湖中,还可见一孤山形若鞋子,这便是当年冰川的遗迹。

    莲花谷之南侧便是王家坡双瀑的位置所在。游人前往观赏必须徒步攀登数里崎岖山路,才能抵达王家坡双瀑。初闻双瀑之声,已觉悠扬悦耳,再观双瀑之景,更觉妩媚可爱。翠竹绿林掩映之中的王家坡双瀑,它不像匡庐之三叠泉瀑布、石门涧瀑布那么雄壮威风,气势磅礴,而像两只比翼双飞的恋鸟,双双跳跃在山涧之中,倾泻在碧龙潭里。

    碧龙潭水,晶莹洁净,水流缓慢,中央较深,边缘稍浅,环潭四周,竹影婆娑,绿树扶疏,怪石嶙峋,奇峰耸立,是一个十分理想的天然游泳池。潭中横卧一块巨石,名太平石,石上镌刻由“碧龙潭”三字,石面平整,可容坐数十人,游人仰卧在太平石上,可饱览四周风光。静听空山幽泉,水声悠扬;又闻瀑布击水,声若银瓶乍裂,水浆迸溅;再细细搜寻,山风吹过竹林,送来一阵阵悦耳的沙沙响声;有时山谷之中,还会夹杂着各种会歌唱的昆虫的啾啾叫声;此时的碧龙潭,仿佛成了一个天然舞池,游人尽可在大自然如此丰富优美的旋律伴奏下,在舞池中翩然起舞,大概可称之为真正的“水上芭蕾”了。

    若游人还有余兴,可再攀过双瀑崖壁,绝壁之上亦有一番别样天地。只见又一瀑布妖娇折泻,在山风的吹拂下,化为缕缕银丝,朵朵雨花,飘飘袅袅洒落于潭中。潭中水清见底,乱石遍布,有圆有方,有凹有凸,有正有斜,姿态万千,煞是可爱。仰望群峰肃立,当中缝隙钟,露出一线天色;俯视山泉溪瀑,水流时缓时急,似乎伴有明快的节奏;东眺鄱阳一湖,碧波万顷,帆影点点;西观翠竹林中,奇花异草,丰美绚丽,修竹万竿,沙沙作声。

    的确,王家坡双瀑并不是以三叠泉瀑布般磅礴的气势令游人折服,而是以其梦幻般的深秀柔静之美,使人沉醉,迷恋。

    玉 帘 泉 瀑 布

    驱车从庐山南麓栗里出发东行约5公里,抵达归宗寺遗址,抬头望见金轮峰,直插云天,石镜峰拔地而起,其上的悬崖间,便是那“何必丝与竹,山水有清音”的玉帘泉瀑布。

    “玉帘铺水半天垂”,玉帘泉瀑布高达数百丈,阔有八、九丈,远远望去,真如一幕玉珠水晶串成的垂帘。玉帘泉与庐山瀑布群中的其他瀑布有着明显的不同,它并不像石门涧瀑布那样水势汹涌,声响吓人,亦不像乌龙潭瀑布那样玲珑妩媚,婉转流淌,而是属于那种数尺之上尚是水,数尺之下全是烟的瀑布。玉帘泉瀑布在半空之中,便化为缕缕散丝,阵阵烟雾,因风作态,随意飘扬。阳光照射下,霓虹隐现,玉帘变成五彩珠帘,跌入潭中,如大珠小珠落玉盘,瀑声清脆悦耳。此番景色,不禁使人联想起著名的雁荡大龙湫瀑布来了,相比之下,玉帘泉瀑布别有一番妩媚柔姿,惹人爱怜。

    昼夜流淌的玉帘泉瀑布,似乎还向游人诉说一个久远而美丽的传说:

    相传在玉帘泉发源的石镜峰顶上,有枚锃亮明净的圆石,石面平滑如镜,可照见游人须发,这块圆石,便是玉真仙子用来梳妆打扮的宝鉴变来的。有一天,玉真仙子将宝鉴悬挂在石镜峰顶上对镜梳妆,那知镜中竟映出山南群峰迭嶂,清溪泉瀑,玉真仙子喜出望外,便迅速唤来其他众仙子共观赏镜中之美景,可那知一瞬间功夫,宝鉴不复存在,变成了一块圆石嵌在山崖之上。当地群众因此将这座嵌有宝鉴的山峰,取名为石镜峰。从此,石镜峰声名大震,各地名流高僧纷至沓来,李白、王羲之等亦曾到此游过。

    今日玉帘泉瀑布之下的深潭旁边,有一个天然石洞,可容10余人。洞口有石屋残迹,传说是晋代著名书法家王羲之曾在此读书习字,那轻盈漫洒的玉帘泉水飘下而汇成于美丽的石镜溪,宋代诗人王十朋有《石镜溪》诗赞曰:

    山上有镜石为台,云雾深藏未肯开。

    别有一溪清似镜,不须人为拂尘埃。

    溪流中有段养鹅池,王羲之当年曾在此放养群鹅,以此为乐。王羲之每天在溪边池畔留连,细细观察着群鹅戏水之千姿百态,大概想从中悟出书学之道。有时还依照鹅在戏水的动人姿态,画上几幅栩栩如生的群鹅戏水图。那知白鹅跃出画面,凌空飞天而去。于是放鹅洞之名由此得来,洞中据说还有一个斗大的“鵞”字,为王羲之亲笔所书,近代有人还说在草丛苔壁中,发现了斑驳难辨的“鵞”字,弄得后来的游人,每到此洞便四处寻觅。其实,这字今已不复存在了。

    此外,在玉帘泉瀑布风景区,还流传着杏林春暖,复生松等许多优美动人的传说。


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    发表于 2009-2-14 22:57:00 | 只看该作者

    情人节的情书

    献给天下有情人

    不怎么相信命运,却又对命运的安排充满好奇,在本命年的我,相命书上说农历十月婚事可成,所以,在十月来临之前,我都在期待、在憧憬姻缘的到来,幻想我生命的另一半会有怎样的音容笑貌,幻想我们之间的相识过程、相知过程乃至结局。
    如果不是偶然,如果不是缘分,也许我们这一生都只是陌生人,走不同的路,经历各自的人生,互不相识,但恰恰是缘分,把我们俩牵在了一起……
    从相识到相知,我们经历了短暂的时间,从相知到约定更是仓促,似乎还在我们犹豫不决的时候,父母们已经替我们敲定了婚事,虽然简短,却给人以一种踏实的感觉,两个人在一起,更多的时候是平淡代替了激情,当然,一个人也不可能永远处于激情状态,那样的话,也就不是真正意义上的人了,我相信激情会归于平淡,而平淡中又能蕴含激情,生活永远是一张白纸,关键看我们怎么描绘。
    我们之间没有爱情马拉松,有的只是速配。简洁、方便、明了,就如我们为人处事的方式,追求简单而高效,不喜欢优柔寡断,因为我们都有一颗认真地对待生活的心。记得你曾经说过的一句话:“我不会把爱情当游戏,因为我不想伤害别人,也不想伤害自己。”——虽然你后来还是去相了一次亲,但最终还是选择了我,真的是命运的安排,如果那时我们彼此错过的话,也就不可能有今天的相恋。但从另一个角度又说明了有比较才有选择,我们总是会将同类的事物进行比较,然后才决定什么样的事物适合自己,只有通过比较,才会懂得去珍惜。
    我是个爱幻想的女孩,天真而浪漫,双鱼座的我有着敏锐的感受力,期盼惊喜,期盼与相爱的人厮守,但爱情,那是一个深奥而高贵的词,它是一种感觉,是虚无飘渺的东西,你说你不会用华丽的言语来讨我喜欢,不会用有趣的故事来逗我开心,但却有一颗心在为我跳动,12月14日,你第一次说你想我了。收到你的短信,我有一种莫名的心跳,这让我想起了我们的初次见面,你就坐在我的对面,两米多的距离,目光交错的瞬间,我感觉你的眼睛有异样的光彩,你用那么火辣辣的目光凝视着我,让我不好意思抬头去看你,很少在陌生人面前害羞的我,竟然微红了脸,有一种愉悦的紧张感。而我深信,在我对面的你,也有类似的感觉,因为有人说过:“看着让自己心动的人,瞳孔会放大。”
    第二次见面,我们谈旅游,虽然直到现在,我们也没有真正地出去旅游一趟,但我知道这是一个美好的希望,总有一天会实现,想和你一起在大自然中恣意地笑……不是么?人总得有一点点的希望,不管这希望是多么渺茫,只要它还能给你幻想、给你动力,那么就是一种美妙的感觉。
    理解你的忙碌,体会你的敬业精神,这就注定我的男朋友要少点时间来陪我,你说我善解人意,说我懂事,但其实这些只是一些托辞,出于内心的想法,我也希望有人陪,希望被人宠,希望与心爱的人一起逛街,一起吃饭,体会情人之间的浪漫和温罄。看着你一次又一次的失约,我也会抱怨,会嗔怪你的不守信用,但最终仍然会原谅你的忙碌,因为我知道自己是爱你的,对于心爱的人,就应该去接纳他所有的优点和缺点。然后将这些琐事当作生活的调味剂,酸甜苦辣,和你一一分享……
    你是一个缺少关心、缺少照顾的人,从你第一次向我介绍自己的家庭以及经历时,我已经深刻地感觉到了,所以,我对自己说要用爱心来融化你,让你感受家的温暖,我也一直在这么做,总是尽自己最大的努力来照顾你,呵护你。看着你胃痛,我的心也好难受,恨不得找出世界上所有的良药,让你一分钟内药到病除,更恨不得让我替你分担疼痛,在心理上和生理上减轻你的痛苦。那晚,看着你流泪,我也心酸,我知道你委屈,也知道因为我的一时气话而让你心情很差,不知道为什么,看着泪水滑落的那一刹那,我竟然变得不知所措,心头隐隐颤抖,我知道那叫疼惜。我知道你是爱我的,只是你不希望用言语来表达这份爱,但你十分在意我说的每一句话,也许那晚你真的怕我会斩钉截铁地说出那两个绝望的字,你害怕失去我——尽管你一直都不肯承认这一点。
    总是习惯在夜晚的某一时间给你打电话,倾听你熟悉的声音,偶尔向你撒撒娇,讲讲俏皮话,天南地北地聊未来,因为我想成为你的开心果,为你减轻一天的疲劳,虽然有时还给你添一点小麻烦,但我知道,在电话里我们是最容易勾通的,因为有些话在当面你总是羞于开口,或者不知道该怎么表达,而在电话里,你却能将它们说出来。
    在白天,在晚上,只要我的思维有空,我就会想你,不习惯记你的车牌号码,所以每当在路上看到与你同一品牌型号的汽车时,我总会睁大眼睛看驾驶室的那个人是不是你,有时甚至会停下来伫足观望,连我自己都觉得十分可笑。
    和你在一起的时候,有一种安全感和归属感,更多的时候,我愿意捕捉你害羞的目光和你腼腆的笑容,爱你,并不需要用甜言蜜语来表达,这种感觉只需藏在心里,外露在行动里,生活好像是一弯河塘,它是由一点一滴的水来组成,我希望这每一点每一滴都包含着我们浓浓的爱,蒸发掉,又重新生成,这样,我们的爱情每天都是新鲜的。
    亲爱的,这是我们的第一个情人节,我会努力地给你创造一个惊喜,你说你好久都没有收到情书了,为了满足你的虚荣心,我“破例”给你写一封(嘻嘻……),但是我想我们的故事永远也写不完,当然故事的主角还是你和我,让我们用心去爱彼此,积极去勾勒美好的未来,将憧憬变为现实。未来的日子里,无论是风是雨还是阳光,我们都一起走过……
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