道德经 [春秋]老子 上篇 道经 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无名万物之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易 相成,长短相较,高下相倾。音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事, 行不言之教;万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居, 是以不去。 第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使 夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 第四章 道冲,而用之又不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷;和其光,同其 尘;湛兮似或存。吾不知谁之子?象帝之先。 第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐籥乎?虚而不淈,动而愈出。多言数穷,不若守中。 第六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 第七章 天长地久。天地之所以能长且久者。以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道:居善地; 心善渊;与善仁;言善信;正善治;事善能;动善时。夫唯不争, 故无尤。 第九章 持而盈之,不如其已。揣而棁之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。 富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 第十章 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无 疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能 无以为乎?生之畜之;生而不有;为而不恃;长而不宰。是谓玄德。 第十一章 三十辐其一毂。当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之 用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为 用。 第十二章 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发 狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹而不为目。故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何 谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可 致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无 物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不 见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 第十五章 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容: 豫焉若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释, 敦兮其若朴,旷兮其若谷。混兮其若浊,孰能浊以,静之徐清? 孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝不 新成。 第十六章 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。 归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。 知常容,容乃公。公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。 第十七章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。 信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我 自然。 第十八章 大道废,有仁义。慧智出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家 昏乱,有忠臣。 第十九章 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼 无有。此三者,以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡 欲。 第二十章 绝学无忧。唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之 所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如 春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;儽儽兮,若无所 归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮!众 人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮 若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。 …………………………(方军博士部分课件) |